ثُمَّ قَالَ : « إِذَا حُمَّ أَحَدُكُمْ فَلْيَأْخُذْ إِنَاءً نَظِيفاً « 1 » ، فَيَجْعَلَ فِيهِ سُكَّرَةً وَنِصْفاً ، ثُمَّ يَقْرَأَ عَلَيْهِ مَا حَضَرَ مِنَ الْقُرْآنِ ، ثُمَّ يَضَعَهَا « 2 » تَحْتَ النُّجُومِ ، وَيَجْعَلَ عَلَيْهَا حَدِيدَةً ، فَإِذَا كَانَ فِي « 3 » الْغَدَاةِ « 4 » صَبَّ عَلَيْهَا « 5 » الْمَاءَ ، وَمَرَسَهُ بِيَدِهِ « 6 » ، ثُمَّ شَرِبَهُ ، فَإِذَا كَانَتِ « 7 » اللَّيْلَةُ « 8 » الثَّانِيَةُ زَادَهُ « 9 » سُكَّرَةً أُخْرى ، فَصَارَتْ سُكَّرَتَيْنِ وَنِصْفاً ، فَإِذَا كَانَتِ « 10 » اللَّيْلَةُ « 11 » الثَّالِثَةُ زَادَهُ سُكَّرَةً أُخْرى ، فَصَارَتْ ثَلَاثَ سُكَّرَاتٍ وَنِصْفاً » . « 12 » 15202 / 387 . أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْكُوفِيُّ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ « 13 » ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمنِ بْنِ أَبِي نَجْرَانَ ، عَنْ هَارُونَ : عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ ، قَالَ : قَالَ لِي « 14 » : « كَتَمُوا « 15 » بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ ، فَنِعْمَ وَاللَّهِ الْأَسْمَاءُ كَتَمُوهَا ، كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ إِذَا دَخَلَ إِلى « 16 » مَنْزِلِهِ ، وَاجْتَمَعَتْ عَلَيْهِ قُرَيْشٌ ، يَجْهَرُ بِبِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ ، وَيَرْفَعُ بِهَا صَوْتَهُ ، فَتُوَلِّي قُرَيْشٌ فِرَاراً ،

--> ( 1 ) . في الوسائل : - / « نظيفاً » . ( 2 ) . في « د » : « يضعه » . ( 3 ) . في الوسائل : - / « في » . ( 4 ) . في « د ، ع ، م ، ن ، بف ، بن ، جد » والوافي : « بالغداة » . ( 5 ) . في البحار : « عليه » . ( 6 ) . في شرح المازندراني : « في كنز اللغة : مرس : به دست ماليدن ودر آب جنبانيدن چيزى رابه چنگال » . ( 7 ) . في « د ، ع ، ل ، م ، بح ، بف ، جت » والوافي والوسائل : « كان » . ( 8 ) . في « د ، ع ، ل ، م ، ن ، بف » : « ليلة » . ( 9 ) . في « ع » والوسائل : « زاد » . ( 10 ) . في « د ، ع ، ل ، م ، ن ، بح ، بف ، جت » والوافي : « كان » . ( 11 ) . في « د ، ع ، ل ، م ، ن » : « ليلة » . ( 12 ) . الكافي ، كتاب الأطعمة ، باب السكّر ، ح 11918 ، بسند آخر ، مع اختلاف الوافي ، ج 26 ، ص 539 ، ح 25657 ؛ الوسائل ، ج 25 ، ص 103 ، ح 31328 ؛ البحار ، ج 62 ، ص 106 ، ح 36 . ( 13 ) . في « بح ، جت » ومرآة العقول : « عليّ بن الحسين بن عليّ » . وقد تقدّم غير مرّة أنّ عليّاً في مشايخ أحمد بن‌محمّد الكوفي ، هو عليّ بن الحسن بن عليّ بن فضّال . لاحظ ما قدّمناه ذيل ح 2333 و 2439 . ( 14 ) . في « ع » : - / « لي » . ( 15 ) . في مرآة العقول : « قوله عليه السلام : كتموا ، استفهام على التقريع والتوبيخ ، أو إخبار ، والمراد بكتمانها تركها في السور والقول بعدم جزئيّتها » . ( 16 ) . في « م ، جت » : - / « إلى » .